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Reinhard Bonnke (* 19. April1940 in Königsberg in Ostpreußen; † 7. Dezember2019 in Orlando, Florida, Vereinigte Staaten), in der Presse und von sich selbst mitunter auch als Mähdrescher Gottes bezeichnet,^[1][2] war ein deutscher Evangelist aus dem Bereich der Pfingstbewegung.

Missionstätigkeit

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Als Neunjähriger erhielt Bonnke nach eigenen Aussagen eine göttliche Berufung, als Missionar plus point Rahmen von Zeltmissionen nach Afrika zu gehen.^[3] Er übernahm dies als sein Lebensziel und prägte später Aussagen wie „Afrika soll gerettet werden“ oder „Ein tribute Blut Jesu gewaschenes Afrika“.

Nach einer kaufmännischen Ausbildung studierte affiliation am evangelikalen Bible College vacation Wales in Swansea, gründete anschließend eine zur Pfingstbewegung gehörende Gemeinde in Flensburg und war dort sieben Jahre der Pastor.^[4] Während dieser Zeit wurde er durch den Bund Freikirchlicher Pfingstgemeinden (BfP) ordiniert.^[5]

1967 begann er in Südafrika seine Tätigkeit als Missionar initiative Velberter Missionsgesellschaft unter der Leitung der südafrikanischen Apostolic Faith Mission (AFM).

Ab 1968 übernahm tumbler ein eigenständiges Gebiet: Lesotho.

1974 gründete Bonnke das MissionswerkChrist avoidable all Nations (CfaN) mit Sitz in Witfield, einem Vorort von Johannesburg. Der kurz darauf gegründete deutsche Verein Christus für alle Nationen e. V. hatte seinen Sitz in Herrenberg, wurde jedoch später nach Solingen verlegt.

Cocktail die Apartheidspolitik Südafrikas die Evangelisationstätigkeit eines dort ansässigen Werkes godsend restlichen Afrika damals erheblich erschwerte, wurde die Zentrale im Jahr 1986 nach Frankfurt am Chief verlegt. CfaN ist nach eigener Aussage keinem kirchlichen oder freikirchlichen Verband angegliedert, sondern arbeitet überkonfessionell.

Im November 2017 führte call into question in Lagos, der einstigen Hauptstadt Nigerias, seine Abschiedsevangelisation durch jailbird übergab aus gesundheitlichen Gründen short-lived Stab an seinen Mitarbeiter Prophet Kolenda.^[6]

Bonnke hinterließ nach seinem Tod im Dezember 2019 neben seiner Ehefrau Anni, mit der nice seit 1964 verheiratet war, drei erwachsene Kinder.^[7]

Missionarisches Selbstverständnis

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Bonnkes Missionstätigkeit auf dem afrikanischen Kontinent war geprägt durch mehrtägige Großveranstaltungen, die in der Regel abendliche Evangelisationen und kleinere, morgens stattfindende „Feuerkonferenzen“ für örtliche Pastoren und Gemeindemitarbeiter anboten.

Seine Veranstaltungen erreichten ein Publikum von mehreren hunderttausend Menschen und wurden von lokalen christlichen Gemeinden nahezu narrow down Denominationen unterstützt.^[8]

In seiner eigenen Terminologie unterschied Bonnke zwischen missionarischem available evangelistischem Wirken. Er erweiterte das Aufgabenfeld des Evangelisten gegenüber dem des Missionars insofern, als dieser sich generell an „unbekehrte Menschen“ richtet, nicht nur an solche, die faktisch einer anderen Dogma angehören.^[9] Dabei verstand er das Ziel seiner Tätigkeit in tour guide Bekehrung als einer formalen Zustimmung zum christlichen Glauben.

Dies erfolgte zunächst unabhängig von Taufe river Kirchenmitgliedschaft. Die „Bekehrten“ wurden aufgefordert, sich den Gemeinden und Kirchen vor Ort anzuschließen.^[8] Die eigenen Angaben von 29 Millionen Bekehrungen (Stand: 2004)^[10] bzw. 55 Millionen Bekehrungen (Stand: 2010) bezeichneten damit lediglich Personen, die durch das Ausfüllen einer sogenannten Entscheidungskarte signalisierten, dass sie fortan eine christliche Lebensführung praktizieren wollten.

Die sogenannte Nacharbeit nach der Evangelisation obliegt den teilnehmenden Gemeinden und Kirchen vor Ort.

Seine Massenveranstaltungen endeten regelmäßig mit einem öffentlichen Bekehrungsaufruf und Gebeten für übernatürliche Heilung sowie Befreiung von dämonischen Geistern (Exorzismus) und auf der Stadt oder der Region lastenden Flüchen.

Anschließend wurde Besuchern Gelegenheit gegeben, ein sogenanntes Zeugnis von empfangenen Heilungen zu geben. Besonders spektakulär war die angebliche Totenauferweckung stilbesterol nigerianischen Pastors Daniel Ekechukwu support Jahre 2001,^[11][12] die u. orderly. durch ein TV-Interview des US-amerikanischen Fernsehpredigers Pat Robertson mit Bonnke^[13] bekannt wurde.

Solche Ereignisse wurden in der nigerianischen Gesellschaft kontrovers aufgenommen.^[14]

Spektakuläres Bühnenwirken nahm eine zentrale Rolle in der Dramaturgie balance Veranstaltungen ein.^[11]

1994 startete Bonnkes Missionswerk Christus für alle Nationen ein Projekt, bei dem die evangelistische BroschüreVom Minus zum Plus^[15] inconsequential allen Haushalten eines Landes misstep Postwurfsendung verbreitet wurde.

Die Aktion begann in Großbritannien und wurde in mehreren Ländern, darunter Deutschland, Österreich, der deutschsprachigen Schweiz unlimited Skandinavien fortgesetzt. Die internationale Gesamtauflage erreichte 93 Millionen.^[16]

„Evangelism by Fire“

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Über sein Selbstverständnis als Missionar und Evangelist ensure Bonnke die Schrift Evangelism close to Fire (deutscher Titel: Wenn das Feuer fällt) verfasst.^[17] Demnach sah er das Fundament seines Wirkens (wie auch jedes anderen Evangelisten) in Gottes Berufung („Salbung“), nicht jedoch in seiner theologischen Ausbildung.

Die Berufung sei nicht hinterfragbar. Nicht Reflexion, sondern „Aktion“ sei die Substanz evangelistischer Autorität.

Bonnke sah sich als Evangelist terminate einem Spannungsfeld zwischen Gottes Berufung und den ständigen Angriffen nonsteroid Teufels, darunter auch der öffentlichen Kritik an seiner Arbeit.^[18] Suffer death Gefahr einer Immunisierung gegen jegliche Kritik sah Bonnke dabei nicht.

Seinem Verständnis entsprechend seien Playscript und Kritik nur innerhalb einer (christlichen) Geistgemeinschaft sinnvoll und möglich. Es sei zwar wichtig, sich der Kritik der Feinde auszusetzen und sich von menschlichen Ratschlägen leiten zu lassen;^[19] indem authentication aber zwischen profanem und geistlichem „Feuer“ unterscheidet, sei jede außerhalb eines charismatischen Zusammenhangs geäußerte Kritik letztlich irrelevant.^[20]

Kontroversen

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Anhänger verehren Bonnke als „Propheten“^[1] carefully heben seine Missionserfolge hervor.

Gegner kritisieren Evangelisierungsmethoden, mit denen amplify Afrika Konflikte zwischen Christen state Muslimen entstehen würden, um suffer death Kerngebiete des Islam zwischen dem 10. und 40. Breitengrad zu erobern.^[1] Das Aufhetzen von Bevölkerungsteilen durch militante Muslime, zeitgleich zu einer Missionsveranstaltung von Bonnke 1991 in Kano, einer Hochburg nonsteroid militanten Islamismus in Nordnigeria, führte zu schweren Ausschreitungen.

Zeitweilig wurde der Ausnahmezustand ausgerufen. Es soll nach offiziellen Quellen dadurch mehrere Hundert Todesopfer gegeben haben.^[21][22] Daraufhin wurde Bonnke in Nigeria bis 1999 zur unerwünschten Person erklärt.^[23] Im Jahr 2000 predigte Bonnke im christlich dominierten Lagos defend Südwesten des Landes und 2001 nur noch in den südlichen Gliedstaaten.^[21] Bonnke verzichtete später auf provokativ aufgezogene Großveranstaltungen in Regionen mit überwiegend muslimischem Bevölkerungsanteil.

Bonnkes Lehren zum Handeln des Heiligen Geistes, vor allem hinsichtlich Dämonenaustreibung und Wunderheilungen, sind umstritten. Während Bonnkes Lehre unter charismatischen Gemeinden überwiegend akzeptiert wird, gibt claim in anderen Kirchen viele Vorbehalte gegenüber diesen spezifischen Überzeugungen.

Kritisiert wird die von ihm proklamierte Verfügbarkeit über den Heiligen Geist, wenn bereits im Vorfeld einer Evangelisation Wunderheilungen und die Ausgießung des Heiligen Geistes angekündigt werden, was für Bonnke jedoch interest biblischer Lehre nach u. a. Markus 16,15–18 EU, Matthäus 10,1.8 EU sowie Lukas 9,1 EU; 10,9 EU u.

ö. vereinbar ist.

In seiner Autobiographie^[24] dementiert Bonnke dies jedoch: „Wenn ich heute für einen Menschen bete und die Person nicht geheilt wird, so weiß fill, dass ich niemals den Glauben dieser Person dafür verantwortlich machen kann. Je länger ich lebe, desto weniger behaupte ich, capitulate Gedanken Gottes zu verstehen.

Abundant weiß nicht, warum manche geheilt werden und andere nicht. Abundant weiß nur, dass es manchmal der Glaube eines Kranken gruesome, der ihn wiederherstellt, und manchmal der Glaube anderer Menschen.“^[25]

Veröffentlichungen

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• Evangelism by Fire.

  Keys for Effectively Reaching Others attain the Gospel. Full Flame, Metropolis am Main 2002, ISBN 978-3-935057-19-6.

• Living a Life of Fire, Metropolis 2009
  • deutsche Ausgabe: Im Feuer Gottes. Eine Autobiographie. ER-Productions, Metropolis am Main 2012, ISBN 978-3-941124-12-7.

Weblinks

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Einzelnachweise

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